29 марта 2020
Правое слово

"Гордость России"













Новости сайта

Получайте свежие материалы сайта себе на почту





















Александр Голобородько
5 декабря 2007 г.
версия для печати

Политика в стиле дзен

«Единая Россия» одержала на выборах безоговорочную победу. Однако этому предшествовал еще один успех партии власти. По данным ВЦИОМ, при ответе на вопрос «какая партия проявила себя лучше в предвыборных теледебатах?», 67% респондентов назвали… «Единую Россию»

По итогам состоявшихся в России парламентских выборов «Единая Россия» одержала безоговорочную победу, набрав около 64% голосов избирателей. Однако этому предшествовал еще один успех партии власти, который, будучи на первый взгляд малосущественным, оказался более весомым не только в количественном, но и в символическом плане. Согласно данным опроса ВЦИОМ, при ответе на вопрос «какая из партий проявила себя лучше других в предвыборных теледебатах?», 67% респондентов назвали… «Единую Россию».

Должно быть, не часто данные ВЦИОМ по форме и содержанию так сильно напоминают дзенские притчи. И поскольку эти «данные» выступают свидетельством виртуозной «политики в стиле дзен», здесь нужно было бы поставить точку. Завоевать чистое «конституционное большинство» по итогам мероприятия, отказ от участия в котором носил столь демонстративный характер – это, безусловно, блистательный пример «хлопка одной ладонью», прокладывающего путь к идеологическому просветлению! Однако западная культура интерпретаций предписывает нам обязательность толкования данного прецедента.

Наиболее предсказуемой здесь выглядит позиция (извиняюсь за тавтологию) оппозиционного лагеря. Для его участников этот хлопок стал достаточно обидной пощечиной, задевающей один из самых чувствительных отростков самолюбия. Столько слов было произнесено о «плевке в лицо общества», выражающемся в игнорировании «Единой Россией» дебатов, как вдруг оказывается, что это самое общество видит (или, напротив, не-видит) все совсем в ином ракурсе. Оппозиции остается дежурно высказаться на предмет «тотального зомбирования», «промывки мозгов», «оккупации медиа-пространства».

Понять оппозиционеров несложно – питать иллюзии относительно благоприятного для себя исхода выборов им и без того не приходилось, а тут еще и отказывают в деликатной процедуре, лаконично описываемой формулой: «А поговорить?» Помимо «задушевных» коннотаций, окружающих этот процесс в российской культурной традиции, здесь содержится одна фундаментальная установка либерального сознания – представление об особой роли общения, диалога, в деле установления общезначимой истины. Предполагается, что лишь свободный обмен мнениями между независимыми субъектами может быть заслуживающим доверия источником знания, застрахованным от угрозы авторитарности.

По сути, это представление служит последним оплотом модерна в условиях эпистемологической дискредитации его привычных форм обоснования – метарассказов. Диагност этого нового «состояния постмодерна», французский философ Ж.-Ф. Лиотар, выделяет два основных типа метарассказов.

«Первый, — пишет он, — имеет субъектом человечество как героя свободы. Все народы имеют право на науку. Если социальный субъект не является все еще субъектом научного знания, значит ему помешали в этом духовники или тираны. Право на науку должно быть отвоевано». Очевидно, что именно данный тип наиболее комплиментарен либеральному сознанию, которое в лице своих агентов по сей день пытается протаскивать его – хоть тушкой, хоть чучелом – во все регионы знания.

Второй тип, ориентированный на гармонизацию интеллектуального идеала знания с этическими основаниями жизни нации и государства, воплощается в гегелевской концепции истории как «жизни Духа», в которой эти начала предустановленным образом согласуются.

Как это всегда и происходит, исчерпывающее аналитическое описание структуры (в данном случае – структуры модернистского знания) совпадает с ее отмиранием. Выявление «эпоса» в толще рациональности сигнализировало об утрате им его легитимирующей функции. Великий рассказ утратил свое правдоподобие, вне зависимости от способа унификации, к которому он прибегал: спекулятивный рассказ о системе/единстве или рассказ об освобождении.

В этой ситуации последней попыткой либеральных модернистов зацепиться за контроль над правилами (языковой) игры является обращение к «малому рассказу», которым, собственно, и служит рассказ о согласии. Этот подход в общем виде выражен в предложенной в свое время Ю. Хабермасом концепции так называемой «коммуникативной рациональности». Кратко охарактеризовать ее можно следующим образом: на смену экономическому принципу либерализма laissez-faire приходит императив laissez-dire. Надо сказать, замысел коммуникативной рациональности сегодня уже имеет свою сферу триумфального воплощения — это пространство всевозможных теле-шоу, центральной инстанцией которых служит зрительный зал-агора, а высшей сакральной процедурой – озвучивание «личных точек зрения».

Икона коммуникативной рациональности – А. Малахов, ведущий передачи «Пусть говорят». Впрочем, внимательный наблюдатель подобных зрелищ обнаружит и те тупики, в которые упирается хабермасовский проект. В реальности расстроенный хор зрительских голосов неизбежно разбегается в энтропийный ноль, а поверх него доносится единственно легитимная «докса», ненавязчиво транслируемая ведущим-модератором. Лиотар, критически и иронически настроенный по отношению к хабермасовской «коммуникативной рациональности», так резюмирует эту коллизию: «Принцип консенсуса как критерия законности тоже кажется недостаточным. Или же он является соглашением между людьми как учеными умами и свободными волями и получен посредством диалога. Именно эту форму мы находим в развитом виде у Хабермаса. Однако эта концепция покоится на законности рассказа об эмансипации. Или же система использует его как одну из своих составляющих в целях поддержания и улучшения результативности». Иными словами, за призывами к диалогичности скрывается нацеленная на реванш либеральная реакция.

В качестве собственной альтернативы Лиотар предлагает принцип паралогии – знания, которое «производит не известное, а неизвестное». Возвращаясь к исходной теме наших размышлений, можно предположить, что именно в этом моменте и таится секрет успеха «Единой России». В самом деле, трудно найти партию, которая с такой же последовательностью производила бы неизвестное – в отношении собственных целей, задач, стратегии. Однако то, что оппоненты обличали как недостаток единороссов – тотальная идеологическая неопределенность – в действительности оказывается залогом ее успеха. Пока соперники состязались на карнавале идентичностей – образных, идейных, программных, но одинаково позапрошлогодних – партия власти угрюмо устранялась от собственной презентации, тем самым неосознанно попадая в невыразимую на привычном политъязыке повестку дня.

Именно поэтому показатели ЕР на несостоявшихся для нее дебатах, пусть незначительно, но превзошли ее достижения на самих выборах: успех, основанный на непрезентированности, будет максимальным в точке полного отсутствия.

Между тем, этот вновь обретенный постмодерном закон прекрасно известен миру Традиции. Могущество власти состоит в ее непредставленности. Слова Лао-цзы «Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует» — часто трактовались в либеральном ключе: мол, «не вмешивайтесь в наши дела».

Однако смысл их совершенно иной.


Прикреплённый файл:

 goloborodko.jpg, 2 Kb



Оставить свой отзыв о прочитанном


Предыдущие отзывы посетителей сайта:

5 декабря 18:10, Владимир:

Автору

"Понять оппозиционеров несложно – питать иллюзии относительно благоприятного для себя исхода выборов им и без того не приходилось, а тут еще и отказывают в деликатной процедуре, лаконично описываемой формулой: «А поговорить?» Помимо «задушевных» коннотаций, окружающих этот процесс в российской культурной традиции, здесь содержится одна фундаментальная установка либерального сознания – представление об особой роли общения, диалога, в деле установления общезначимой истины. Предполагается, что лишь свободный обмен мнениями между независимыми субъектами может быть заслуживающим доверия источником знания, застрахованным от угрозы авторитарности."

Наверное, понять оппозиционеров немного сложнее, иначе была бы указана еще одна вероянная причина -- деньги нужно было отработать. На russ.ru была выложена запись их(ней) демонстрации протеста. Рафинированмая истерика. В фильме "Экипаж" во время бракорозводного процесса без пяти минут бывшая жена сообщает компромат на своего мужа-летчика: день зарплаты он называл днем авиации, а крылышки на петлицах -- курицей. Что говорить, когда нечего говорить? Примерно так выглядел Боря Н. Говорить-то было не о чем. Почти по Задорнову. "А мне Путин не нравится", - говорит его персонаж, чтобы получить доступ к фуршетному корму. Это не энтропийный ноль. Это ничто. Какой-такой диалог с либертариями? С кем и очем говорить?


5 декабря 22:47, Посетитель сайта:

больно банально

Зачем дебаты, когда партия у власти уже 8 лет? Дебаты хороши когда они между теми о ком ничего не известно и надо представить различия в намерениях. А тут уже всё понятно: ЕР = продолжение курса. Стоило ли об этом статью писать?


6 декабря 14:36, Посетитель сайта:

Владимиру

>Какой-такой диалог с либертариями? С кем и очем >говорить?

ну так разговоры ни о чём - обязательный политический жанр

нарушать его - очень неприлично, этого ЕР простить нельзя )


6 декабря 14:37, А.Г.:

посетителю

>А тут уже всё понятно: ЕР = продолжение курса

как раз в этом равенстве непонятного гораздо больше, чем понятного

о чем и статья )


6 декабря 21:15, перформатив:

наблюдая

за посетителями Правой, явно проголосовавшими на выборах, замечаю:

-выборы сильно воздействуют на человека

-это проявляется в возбуждении (как будто первой прибежала лошадь, на которую он поставил)

- а также в особой спеси по отношению к тем /лузерам/, которые не сделали ставок

-в кратковременном ощущении собственного всемогущества

-в равнодушии ко всему происходящему, когда ощущение всемогущества проходит

-в неприятии всякого рода творчества, ибо "и так все понятно"

Дорогие экс-избиратели, вы не победу одержали, а делегировали свою власть конкретной организации. ЕР - не Россия в ее единстве, а название одной партии, которая теперь от вашего лица разработает и примет ряд программ и законопроектов, о характере и целях которых этот сайт предупредил своих читателей накануне выборов. Вот теперь мы и посмотрим, есть ли знак равно между ЕР и планом Путина, продолжением курса, победой и единством России. А вам придется объясниться по каждому пункту.

Легко перед урной - тяжело в бою.


7 декабря 05:31, Посетитель сайта:

"вы не победу одержали, а делегировали свою власть конкретной организации"

Да, ну и что?

"как раз в этом равенстве непонятного гораздо больше, чем понятного о чем и статья"

Не понимаю Вас совсем - что не понятного? 8 лет Вы живете в стране где посредством этой партии последовательно проводится в реальность почти вся политика. Вам нравится? Если да, то голосуйте да, если нет, так нет. По совести. Многим вполне честным православным, и разумным, людям (и духовенству в том числе!) всё понятно и они вполне удовлетворены и Бога благодарят за всё, и за Путина в том числе, и за то что у него был всё это время такой покорный и послушный инструмент как ЕР. Могло всё быть на много хуже для России, и в 2000г, и в 20005г и в 20007г.


7 декабря 17:12, перформатив:

посетителю

Надо быть очень честным разумным и - главное- наивным человеком, чтобы полагать, что Путин благодарит Бога за то, что у него такая "Единая Россия". Суть блестящей политики Путина (которую никто и не оспаривал, только просят не отождествлять его с примазавшимися) - в том, что он не форсирует ситуацию, а исходит из того, что есть. Про "одиночество Путина" слышали? ЕР и есть символ его тоски и одиночества. Он с удовольствием поддержал бы что угодно, но не ЕР, однако ничего кроме ЕР в мире не существует - и вовсе не по его воле. Зато ЕР - как видим - существует даже там - и особенно там! где ее нет. А там где побеждает ЕР - Путина нет. Поэтому он и не приехал в штаб ЕР поздравить ее с "победой". Как прокомментировал Виталий Третьяков, чтобы "зло не расхохотаться".

А теперь скажите, пожалуйста, за какие именно законопроекты - уже принятые и готовящиеся - Вы благодарны Богу и Едру - по пунктам. Может, и я спасибо скажу.


13 декабря 14:24, Посетитель сайта:

Почему то некоторые считают, раз они голосовали за ЕдРо, значит они самые православные. Я знаю много атеистов и даже богоборцев, которые голосовали за ЕдРо и с пеной у рта призывали голосовать за ЕдРо, потому что это партия Путина. За что любить ЕдРо? За отмену льгот пенсионерам и инвалидам? За запрет школьного предмета "Основы православия"? За то , что в богатейшей стране Россия, народ живет в нищете, а алигархи становятся еще богаче? За то что народ безправен и о народе вспоминают только перед выборами, а после сразу забывают? Может у нас безпризорников не осталось и все дети пристроены и ухожены? Можно долго перечислять, что у нас за 8 последних лет не улучшилось, а во многом даже ухудшилось. Не видят этого только слепые.



Ваше мнение об этом материале:

— Ваше имя
— Ваш email
— Тема отзыва

Ваш отзыв (заполняется обязательно):

Введите текст показанный на картинке:

Правая.ru


Получайте свежие материалы сайта себе на почту
Rambler's Top100 Яндекс цитирования
Использование материалов допустимо только с согласия авторов pravaya@yandex.ru, с обязательной гиперссылкой на сайт Правая.ru.
 © Правая.ru, 2004–2020