Прот. Димитрий Назаров 17 ноября 2009 г.

1 версия для печати отправить email

Кто является хранителем Предания?

Мы всегда считали, что в Православной Церкви хранителем Предания является вся Полнота церковного народа. Однако, "месседж" патриарха, равно как и его латинские симпатии, достаточно прозрачны, и требование "послушания Священноначалию" сформулировано весьма конкретно

Отошел ко Господу Ангел Сербской Церкви, блаженной памяти Патриарх Павел.

То, что для протодиакона Кураева радость, для сербского народа (и Вселенского Православия) глубокая скорбь, сопоставимая со скорбью об утрате Сербской Святой Земли Косово, ибо, воистину, все мы осиротели, и неизвестно, что будет дальше.

Духовная радость об обретении Небесного Заступника не в состоянии заглушить страшную эсхатологическую тревогу о судьбах Православия. Близкое исполнение Церкви Небесной означает крайнее оскудение церкви земной, ибо нужда церковного народа в достойных Предстоятелях и жажда слышания нелицемерного Первосвятительского Слова и Наставления все время возрастает в наше лукавое время.

Скорбел и Пророк Елисей, видевший своими глазами, как Учитель его был взят на Небо, тем более скорбим и мы.

В самом деле, с кем мы остались из предстоятелей Православных Поместных Церквей, оставшихся верными верными Святому Преданию?

Вот, к примеру, что пишет о Святом Предании нынешний шеф протодиакона Кураева, патриарх Кирилл, в своем "Докладе на совещании ректоров духовных учебных заведений РПЦ" : "Мы передаем Предание. Кто является хранителем Предания? — Епископат. Посредством чего люди, которые в будущем становятся архиереями, входят в этот поток Предания? — Через богословское образование."

Это самое настоящее "откровение", а мы-то, по нашей худости и темноте всегда считали, что в Православной Церкви Хранителем Предания является вся Полнота Церковного Народа, то есть "клир и народ", в совокупности, а епископов, которых, когда-то (о ужас!), даже выбирал народ церковный, поставляет в Церкви (и для служения Церкви) Святой Дух, через Таинство Священства или, как это принято называть сейчас, "рукополагают" несколько других епископов, по благословению Собора Епископов, Синода или Первоиерарха (что, кстати, является достаточно поздней практикой, не лишенной латинского влияния, ибо Римский Папа самолично выбирает тех, кто станет "католическим епископом").

А образование это, конечно, хорошо, но не у всех православных епископов оно было, да и не всем необходимо. Если вспомнить самих Святых Апостолов...

Кроме того, согласно историческому опыту, нам известно, что епископат, если его "изолировать" от народа имеет тенденцию к предательству Святого Православия, что и происходило во Втором Риме, накануне гибели его, а также на Украине, в конце XVI Столетия.

Однако, "месседж" патриарха (равно как и его латинские симпатии) достаточно прозрачен: "А народ сей, еже не весть закона, проклят суть..", посему и требование "послушания Священноначалию" сформулировано весьма конкретно :

"Это не современные иерархи выдумали каноническую дисциплину и подчинение священника епископу, это принцип от самого Господа, он лежит в основе церковной жизни, и каждый священник должен это ясно понимать; каждый семинарист должен понимать, еще до того как он принял хиротонию, что он вступает на путь послушания."

Да, не "современные иерархи выдумали", но современные иерархи извратили этот принцип (послушания), успешно укрепляя в Московском Патриархате "вертикаль власти", попутно уничтожая даже те жалкие остатки истинной Соборности, которые сохранились в советскую эпоху. Нынешние церковные подхалимы уже говорят о том, что, дескать, "нет никакой нужды в Поместных Соборах".

В "Докладе" мы сталкиваемся с латинофильской концепцией церковной иерархии, когда отсутствие подлинной Соборности объявляется нормой, и дальнейшая экклезиология уже строится на "ином основании". Причем, когда заходит речь об оппонентах, то появляется тот самый, пресловутый "огонь в глазах" (проповедь в Неделю Торжества толерантности Православия), а в интонациях появляются стальные нотки: "Скверно образованные, некультурные люди слишком часто становятся людьми антикультурными, обскурантами, защищающими и оправдывающими свой низкий образовательный и культурный уровень зилотством и показным благочестием. Затем этот образ воспроизводится и тиражируется — и вот вам новый «идеал», который еще совсем недавно так страстно формировался на Чукотке. Боюсь, что нам еще долго придется бороться с этим уродливым явлением, не имеющим ровно ничего общего с подлинным благочестием, ничего общего со святоотеческим примером."

Никогда не поддерживал бывшего епископа Диомида, ибо его личная наивность (а совсем не "необразованность") обесценивала всю серьезность проблем, которые Диомид поднял своим "Письмом". Более того, сейчас эта "наивность" Диомида не представляется мне подлинной, ибо очевидно, что проект "Диомид" был содан в ОВЦС с целью дискредитации зилотов и "выдавливанию гноя из Церкви", посему не может такого быть, чтобы тогдашний начальник ОВЦС, митрополит Кирилл, был "не в курсе". Так, к чему сейчас весь этот пафос? И вообще: разве проблема Диомида была именно в его "необразованности"?

Что же касается самих проблем "глобализации" и "экуменизма", то об этом говорили и писали очень многие серьезные богословы и историки: от Преподобного Иустина (Поповича) до Френсиса Фукуямы.

Однако, нынешнего Московского Первоиерарха волнуют иные проблемы, ибо само понятие Святого Предания Православной Церкви интерпретируется им в "просветительском", западническом, латинофильском ключе, как некая сумма знаний, "summa teologica", подлежащая передаче преимущественно дискурсивным путем:

" Без богословия мы можем начать передавать, по слову апостола Павла, бабьи басни (1 Тим. 4:7) вместо подлинного церковного Предания. Ведь так же и происходит, когда бабьи басни становятся частью местного предания и не отсекаются, потому что нет способности отсечь одно от другого, отделить одно от другого. На этой почве и рождаются ереси и расколы, когда бабьи басни становятся в сознании людей частью предания, когда они поставляются в центр Благовестия."

При данном методе и подходе, сугубо дискурсивном, игнорирующем мистическое измерение Святого Предания, неопределенность самого понятия "бабьи басни" приобретает весьма опасный, разрушительный характер для того духовного континуума, в котором живет и спасается наш церковный народ — хранитель Православного Предания в России! Очевидно, что для людей чуждой (национальной) культуры существует реальная опасность принимать народные Святыни за те самые "бабьи басни". Весь вопрос в том, кто будет решать и кому вообще дано и поручено на этой земле отделять "зерна от плевел" и изменять те пределы, которые положены Святыми Отцами?

Так, например, правая рука Его Блаженства, архиепископ Иларион (Алфеев) в одном интервью заявил, что "Но, конечно, никакого прижизненного портрета Божией Матери не было...". Должны ли мы теперь считать Церковное Предание о первом иконописце Святом Луке и благословении созданной им иконы (одним из списков которой является Чудотворная Икона Владимирская) Самой Пречистой "бабьими баснями"?

Другой преданный адепт ныешнего первоиерарха , уже упоминавшийся выше, протодиакон Кураев, дерзает (как "ученый богослов") хулить святоотеческое учение о Мытарствах, Чудо Схождения Благодатного Огня (неотьемлемая часть Святого Предания Матери всех Церквей), память о Великом Подвиге русского народа в Великой Отечественной Войне, отрицая явление Пречистой блаженной памяти Патриарху Антиохийскому Илие (Караму), память которого он также хулит гнусными сплетнями.

Несомненно, что скоро именно "пастыри", воспитанные такими "просветителями", как этот похабный хулитель протодиакон, будут объяснять народу, что считать подлинным Преданием, а что — "бабьими баснями"!

"Мы с вами слишком хорошо знаем, что такое лицемерие и цинизм в церковной среде. — признается патриарх,- и потому без богословия мы можем начать передавать, по слову апостола Павла, бабьи басни (1 Тим. 4:7) вместо подлинного церковного Предания. Ведь так же и происходит, когда бабьи басни становятся частью местного предания и не отсекаются, потому что нет способности отсечь одно от другого, отделить одно от другого. На этой почве и рождаются ереси и расколы, когда бабьи басни становятся в сознании людей частью предания, когда они поставляются в центр Благовестия."

Нет, Ваше Блаженство, позволю себе не согласиться. "Расколы и ереси", а также "унии" (которые не лучше первых), возникают именно там и тогда, когда некие "образованные" и "просвещенные", в глубокой прелести считая себя лучше и умнее Отцов, пытаются изменить те пределы, которые "положены" и установлены Святыми Отцами и Святым Преданием Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, "систематизировать" и "привести в порядок" то, ценность и значение чего они и оценить-то толком не в состоянии. В истории России подобное уже один раз было — с патриархом Никоном.

Обычно в истории Церкви "экспериментаторы" и "реформаторы" (перестройщики) заканчивали плачевно, но, увы, в последние времена могут быть и исключения.

Последние статьи этой метки: • Система однополярного православия • Nicodime, forever! • Открытое письмо патриарху • Если бы я был диаволом • СеГтантский катехизис • Пятая Колонна • Понимающему и так все понятно

Прикреплённый файл:  pavel.jpg, 2 Kb

Обсудить материал в сообществе Правая2.0→

Предыдущие отзывы посетителей сайта:

Исключения исключены.

Хранитель Предания.

Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви

ко всем православным христианам (1848 г.):

"...у нас ни патриархи, ни Соборы никогда не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия (iperaspistis tis thriskias) у нас есть самое тело Церкви, т.е. самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцев..."

http://www.voskres.ru/bogoslovie/poslanie.htm

Молчи в тряпочку, народ православный и жди, какое "предание" тебе передадут кураевы. Коньяк - напиток трудящихся, который они пьют через своих представителей.

"В истории России подобное уже один раз было — с патриархом Никоном". Ну и ну! Патриарха Никона, у которого хотя и были свои заблуждения, но который был Православен, сравнить с жидовствующими еретиками. Не ждал такого от автора.

Посетителю сайта

"Не ждал такого от автора."

А чего ждали?! Это--чисто богословский комментарий некоторых возрений (сформулированных публично) Его Блаженства, Блаженнейшего Патриарха Московского Кирилла (Гундяева), а не историософский анализ тех сил, которые за ним стоят...

Даже такая критика, вполне корректная, у фролеров вызывает бешеную злобу и желание расправиться со мной лично (методом доноса):

http://community.livejournal.com/apostati/24008.html

Другое дело, что в той "системе", в которой нахожусь я, подобные "методы"--не работают...

Полностью поддерживаю отца Димитрия Назарова. Восток - дело тонкое, и отец Димитрий (ох, и мудрый отче!)превосходно понимает эти тонкости, от которых зависят весьма важные вещи в Церкви... Действительно, заменяется ныне вся полнота церковная епископским судом. Вот оно чистое "синодальное православие", установленное Петром Первым - Антихристом. Да только православие ли оно, если не Совет Соборный, а только синод всё решает и определяет... Не дойдем ли до догмата о "непогрешимости" Патриарха? Ни мало не заботясь о Духе Соборном, плохо понимая, что такое Горизонталь Традиции (историческая Традиция), "синодальное православие" не может понять и Вертикаль Традиции (вмешательство Вечности и даже самой Предвечности в историческую Традицию для её исправления во Святом Духе, в Духе Истины, если историческое Предание исказилось, заблудилось или прервалось из-за преходящих,враждебных Истине и Богу, обстоятельств). Ведь именно благодаря Вертикали Традиции (а не "синодальному православию", не суду епископов) не погибнет наша МАть-Церковь и врата адовы не одолеют её. Как осуществляется вмешательство Вечности и Предвечности в историю мы знаем на примере пришествия Господа нашего Исуса Христа (Богоявление). А могут и архангела послать для вразумления жестоковыйных синедрионов и синодов... А могут и из Савлов делать Павлов...

Что у Патриарха Кирилла, что у о. Димитрия Назарова неправильное понимание Предания. Один подменяет его богословским образованием, а второй благочестивыми преданиями.

Видимо, бог кураевых и гундяевых сильнее Пресвятой Троицы. Надо выяснить, как его зовут.

А что у христиан есть в ответ? Если даже Звезда утренняя и вечерняя не торопится с отмщением...

Становится понятной расправа с церковью при большевиках. Сейчас всё идет к тому же. Жаль только приходских священников, которые, как и мой дед в 1937, падут невинно из-за тварей божиих ( других ведь не бывает? творец только бог?), мыслящих, что "православие- это товар" ( кураев, дькон-богослов рпц мп и ейный рупор)

Странно...

Странно, во-1-х, то, что отец протоиерей изволит величать нашего Патриарха титулатурой, ему не свойственной. Насколько я понимаю, "блаженнейшими" именуются, например, Патриархи Иерусалимские, с каковыми их высокопреподобию, бесспорно, за время практической реализации их израильского гражданства приходилось сталкиваться. Полагаю, что в солнечной Италии о. Димитрий оказался как раз по благословению того самого Патриарха, которого ныне морят голодом в темном закутке после вполне демократической процедуры увольнения от патриаршего престола большинством недовольных голосов. Затрудняюсь определить каноничность отрешения Патриарха от престола по мотивам, в частности, претензий от архимандритов "о задержках выплаты жалованья", но полагаю, отцу-израильтянину было бы вполне под силу высказаться по этому необыденному поводу (в нашем, неизраильском, отечестве таковое с трудом припоминается). И вот, пристальный интерес израильского гражданина к проблемам в России, при наличии прекрасных поводов посокрушаться про свою страну, клятву в верности которой он давал при получении израильского гражданства, меня слегка удивляет во-2-х. Впрочем - именно что слегка. Понятно, что израильское гражданство - не италийское...

А когда патриарх превратился в блаженнейшего из "святейших"? Новостя прям захлестывают.

Блаженнейший - это вроде из американской православной церкви, автокефальной. При чем тут рпц мп? Что случилось-то?

Как можно проповедовать любовь, как поверят этой проповеди, если нет духа апостольского единства среди священства. Народ смирялся под любыми царями и царицами. Если не доходит до основ веры, смиряться под Патриархом должно и священство.

Фарисеи были всегда. Сейчас, с учеными богословами, с образованцами, будет больше книжников. Но Иисус Христос возлежал и с теми и с другими, говоря в лицо им Истину.

Увы, народное Предание ослабело. Многие традиции прерваны. Народ должен не расходиться после службы, а читать и обсуждать в трапезной Евангельское чтение сего дня. Примерять его на современность. Тогда будет оживать народный дух Православия.

Alexandre

В "греческих" Православных Церквах Востока, клириком Одной из Которых я имею честь являться, для Московского Патриарха традиционно титулование "Блаженнейший"...

Не клевещите--никакой "клятвы верности" Государству Израиль я никогда не давал--таковой просто не существует: для "новых репатриантов" это просто техническая процедура в МВД Израиля...

Воможно, "клятва", точнее--процедура "гиюра", существует для тех, кто не имеет никаких других законных оснований для получения израильского гражданства, но это--не нашей семьи случай...

Для меня израильское гражданство всегда значило только воможность жить и служить в Святой Земле, а также --возможность пересекать различные границы (но не всякие...), в сионизме меня никто и никогда упрекнуть не мог, скорее уже--наоборот...

У многих клириков Матери всех Церквей есть израильское гражданство: по-любому, воевать против Ираиля на стороне "ХАМАЗ" мы не собираемся...

Зата наши Патриархи, как нынешние (Блаженнейший Феофил) , так и бывшие (монах Иреней, блаженной памяти Патриарх Диодор)--не экуменисты и не либералы, тем более--спиртом "Ройяль" и сигаретами на рынке "Кармель" или "Маханей Йегуда" не торговали! А вам просто--"правда глаза колет"!

О чем мне писать--я решаю сам , или совместно с Редакцией "Правой", а "рекомендации" разных ОВЦСовских провокаторов мне интересны вряд ли бы!

Замечательно обо всем, самом главном сказано. Все правда. Так оно и есть. Может быть, даже и еще на несколько ступеней страшнее. Низкий поклон Вам, отец протоиерей. Очень точно и сильно Вы написали.

А отзывы есть здесь возмутительные по тону, гнусно-доносительские и просто бредовые, особенно про то, что надо после службы не расходиться и обсуждать Евангельское чтение дня, "примерять его на современность" и тогда, мол, будет оживать "народный (?!!) дух Православия". Дух Православия "дышет, где хочет", а в человеке оживает в зависимости от степени его подвига в крестоносном исполнении Божественных Заповедей.