23 февраля 2017
Правая вера
Богословие

"Гордость России"













Новости сайта

Получайте свежие материалы сайта себе на почту





















Алексей Князев
29 июля 2009 г.

Исход спора паламитов и варлаамитов определил дальнейшую историю Восточной Церкви. Останься она пассивной перед наступающим гуманизмом, и он привел бы византийский мир к такому же кризису, какой поразил христианский Запад, то есть к Ренессансу, неоязычеству и церковной реформации. В более узком смысле, применительно к историческим судьбам православной ойкумены, победа «паламизма» на века определила богослужебный и аскетический уклад православных стран и, в частности, Северо-Восточной Руси


23 марта 2008 г.

В защиту священно безмолвствующих


Юрий Кищук
9 марта 2007 г.

140-летию со дня преставления Игнатия (Брянчанинова), епископа Кавказского


свящ. Даниил Сысоев
1 ноября 2006 г.

Принимая в свои недра новых чад Божьих, Церковь поет "Те, кто во Христа крестились, во Христа облеклись". Действительно, что может быть прекраснее, чем это таинство возрождения? Однако в результате коммунистических гонений XX века в Русской Церкви возникли ряд практик грубо нарушающих апостольское предание совершения этого Таинства


Каллист (Уэр), епископ Диоклийский
26 мая 2006 г.

Мы верим, что Писания составляют связанное целое. Они боговдохновенны и имеют человеческое выражение. Они несут авторитетное свидетельство Божественного Откровения о Себе – в Творении, в Воплощении Слова, и всей истории Спасения. И тем самым они выражают слово Божие в человеческом языке. Мы познаем, принимаем и трактуем Писание через Церковь и в Церкви. Наш подход к Библии основан на послушании...


Владимир Можегов, Москва
26 сентября 2005 г.

24 сентября – день памяти преподобного Силуана Афонского


Владимир Уваров, Протвино
25 марта 2005 г.

В 1582 г. папа Григорий XIII реформировал юлианский календарь и пасхалию, поставив день весеннего равноденствия туда, где он был в III веке, а день полнолуния - туда, где он был в веке VII. Это значит, что реформаторы ввели дополнительную "не связанную с астрономией" поправку, и тем самым нарушили первоначальный замысел создателей Вечного календаря


14 марта 2005 г.

Канон иеромонаха Василия (Рослякова), убиенного в Оптиной пустыни в 1993 году


Вячеслав Белов, Одинцово
24 сентября 2004 г.

Эта статья предназначается всем: ревностным православным людям, найдущим в ней подтверждение своим мыслям; людям, зачастую являющимися не прихожанами, а «прохожанами», или «захожанами» - да укрепится их Вера; ищущим Истину – да обрящут ее; и даже тем, кто, последуя «безумию века сего», является противником Христа – да познают, «яко с нами Бог»!


24 сентября 2004 г.

В нынешнем году исполняется десять лет со дня блаженной кончины приснопамятного афонского старца Паисия (1924-1994), одного из величайших угодников Божиих нашего времени. Господь сподобил его стать обладателем многих благодатных даров: прозорливости и рассуждения, исцеления и вразумления заблудших


Архимандрит Рафаил (Карелин)
21 сентября 2004 г.

Память о смерти вначале кажется страшной, но когда человек привыкнет к ней, то он чувствует, что она освобождает его от рабства этому миру, от оков страстей, от гнетущих помыслов, которые, как ноша, Давят на него. Он начинает любить память о смерти, она представляется ему целомудренной подругой, верным другом, всегда готовым утешить в скорби. А самое главное, память о смерти учит человека, что истинный смысл дарованной ему жизни не в кружении в земной суете, а в приготовлении к вечности...


8 сентября 2004 г.


7 сентября 2004 г.


Евгений Шифферс, +1997
25 августа 2004 г.

...Скажем грустно, тихо, но пусть эта грусть и тихость не обманут о нашей твердости: мир стадиона, чемпионов и тренеров, это не мир нищих, сидящих у стен Храма, – не мир Дионисия Ареопагита, Максима Исповедника, не мир святых свидетелей, «нищих духом, ибо их есть Царствие Божие», – служение которых есть провозвестие свидетелей о ПОЭМЕ Бога-Творца, о вселенной, как «стихотворении», как «храме», едином в единстве здания как целого, и строго артикулированном, расчлененном, гармонично звучащем, полном, центрующимся в Адаме как медиуме, царе и священнике-жертве...


15 января 2006 г.

Я взглянул после этих слов в лицо его, и напал на меня еще больший благоговейный ужас. Представьте себе: в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас руками держит за плечи, но не только рук этих не видите, не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажен кругом, и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня, и великого Старца. Возможно ли представить себе то положение, в котором я находился тогда?...


5 мая 2004 г.

Учение Православной Церкви о мире невидимом или духовном как творении Божием можно представить в следующих кратких чертах:"Ангелы суть духи бесплотные, одаренные умом, волею и могуществом... Они сотворены прежде мира видимого и человеков... разделяются на девять ликов... и сами злые ангелы сотворены от Бога добрыми, но сделались злыми по собственной воле" (Православный Катихизис).


Алексей Хомяков (1804 - 1860)
4 мая 2004 г.

Богословский трактат А. С. Хомякова


16 апреля 2004 г.


19 января 2004 г.

Св. Афанасий говорит: «Два суть чина и состояния в жизни: одно — обыкновенное и свойственное человеческой жизни, т.е. супружество; другое — ангельское и апостольское, выше которого быть не может, т.е. девство или состояние иноческое»



Другие тексты: 1

Получайте свежие материалы сайта себе на почту
Rambler's Top100 Яндекс цитирования
Использование материалов допустимо только с согласия авторов pravaya@yandex.ru, с обязательной гиперссылкой на сайт Правая.ru.
 © Правая.ru, 2004–2017