11 декабря 2019
Правый взгляд

"Гордость России"













Новости сайта

Получайте свежие материалы сайта себе на почту





















Илья Хаськович
3 сентября 2012 г.

Фактически в деле Андреаса Брейвика решался вопрос: готово ли современное политкорректное, мультикультуральное и в основе своей глубоко лицемерное европейское общество признать радикальный правый национализм (также известный как «фашизм») не психиатрическим заболеванием, не безумием, а политическим течением, средством борьбы


Александр Суворов
3 сентября 2012 г.

Какой-то приступ бесовского, разнузданного безумия овладел русским человеком, какая-то средневековая истерическая пляска св. Витта, от которой в исступление танцевальных конвульсий приходили повально целые сельские округа. И русский народ, тоже обезумев, целыми тысячными толпами, словно стаи оживших мертвецов, стал метаться по улицам, убивая и насилуя встречных, разбивая о камни своих детей


Петр Калитин
31 августа 2012 г.

Общее понятие о юродстве. Аналогии. Генезис юродства. Византийское юродство. Победоносность юродства. Психологический экстремизм. Сверхзаконное подвижничество. Распятие своего «я». Юродский «буквализм». Святая Исидора. Алексей, Божий человек. Мария Египетская. Спасение в миру. Антоний Великий: третье искушение (искушение собственной святостью). Симеон Эмесский и Виссарион чудотворец: «аморальное» поведение


Артур Аристакисян
28 августа 2012 г.

Путин знает, что у русского народа нет Правосудия, зато у него есть Родина-мать, и суд у нее тоже материнский, народный. Приговор в голову судьи Сыровой шел откуда-то оттуда, из психических недр народа, из матки. Cудья Сырова, если бы ей не мешал Путин, вместе с Гундяевым приговорила бы девушек сначала к публичным телесным наказаниям и пыткам, пока не покаются, как того хочет и просит душа православного народа


Анна Терентьева, Австралия
22 августа 2012 г.

Если христианин верит в то, что, причащаясь, он становится сосудом, содержащим Иисуса Христа..., он никогда не сможет спокойно мириться с любым диссонансом, который вносит полуправда, полуложь, и которые по сути своей есть просто ложь и мерзость..."Панк-молебен" стал чем-то вроде землетрясения, которое, покривив и покосив здание, обнажило ту самую "срань Господню"... Покровы съехали, и внутренность неприкрыто засмердела


Павел Зарифуллин, Центр Льва Гумилёва
4 августа 2012 г.

Когда человек одержим идеей, то мир перестраивается под идею, становится таким, каким его видит Энтузиаст Идеи. В мире погибают его объективные качества. Только попробуй обратится к мифу и заглянуть в его алую пасть, о… Вы попадаете в его нежные объятия или в коварный желудок. А там живут иные звёзды и странные города… И миф переворачивает для вас мир именно той стороной какая вам (или ему?) нужна


Дмитрий Поляков
6 августа 2012 г.

Главное в этой с хеме - исключенное третье; либо ты миссионер, либо ты неопасный фрик; хоть ты Чаплин, о. Смирнов или трижды Легойда Российской Федерации; хоть ты Собчак, Толокно, либо тролль и разводчик, вписавшийся за тех или за других; хоть лигарид, хоть нетовец - все равно ты в Матрице. Главное для проекта "Мегадиомид" - не допустить немаргинального осмысленного третьего, не допустить серьёзного дискурса вне Матрицы


Дмитрий Поляков
23 июля 2012 г.

В девяностые многим из нас, чье детство пришлось на сытые и благополучные брежневские годы, неожиданно потерявшим свою страну и вынужденных выживать, конец света казался близким как никогда. Какими же представлались Последние Времена неофитам, пришедшим в Церковь в разгар смуты девяностых? Был ли у этих представлений (пусть, как теперь уже ясно, наивных и несбывшихся) некий единый архетип, обобщенный образ?


Павел Зарифуллин, Центр Льва Гумилёва
12 июля 2012 г.

Женская энергия держит белый свет в напряжении. Благодаря женщинам мир по-прежнему вертится. Это связано со многими аспектами, в том числе и со строением женского организма... Откуда берётся тайный аметистовый огонь в печи Яги? Откуда и куда бегут золотыми змеями-ручьями волны женского энтузиазма? Понять и разобрать образ Женщины – Яги этносоциологи могут. А вот оживить и воспроизвести – нет.


Яна Бражникова
2 июля 2012 г.

Личность «пущена на поток», мы живем в режиме перепроизводства личного. Язык маркетинга, «блогосфера» и социальные сети, желтая пресса и ток-шоу - в равной степени гипостазируют личность – в том числе там, где ее еще нет или в принципе не может быть - в младенце, в архаическом сознании, в техническом объекте, в корпорации. Письмо становится тотальным...


Игорь Бекшаев
29 июня 2012 г.

К чему пришли? К тому, что никакого официально заявляемого и традиционного православия, которое должно было бы быть ходатаем перед властью, ходатаем перед Богом, ходатаем даже перед обидчиками, — ничего этого вообще не существует. Между традицией и нравственностью возник сильнейший конфликт… Это ситуация, когда наступает реформа.


Денис Подольский, Рязань
23 июня 2012 г.

В России остается очень много слабо функционирующих регионов-«корпораций», порожденных волюнтаристским административным делением страны. Центр проводит жесткую централизацию налогов «наверх», мешая естественному развитию российских земель и ускоряя центробежные тенденции разгневанных регионов...


Павел Зарифуллин, Центр Льва Гумилёва
22 июня 2012 г.

Фигура священного царя организует сама по себе сложную и ассиметричную модель грядущего Союза, где найдётся место всем стихиям-идеям: Социализму, Национализму, Анархизму и Либерализму. Но пронизывать и объединять их будет скифство – «пятый элемент» евразийской политики и русской идентичности. Имперский анархизм можно назвать и царским – это благозвучнее для скифского уха. Царство, а не Империя. Скифство, а не Эллинизм


Протоиерей Димитрий Назаров
14 июня 2012 г.

Только постмодерн способен адекватно выразить идею духовного Сопротивления, не профанируя её. Мы верим, что постмодерн станет духовным и эстетическим прорывом за пределы глобалистской «матрицы» манипуляции массовым сознанием. Основной задачей постмодерна сегодня становится расширение «дозволенных» границ дискурса. Отсюда – и парадокс постмодерна: он продолжает оставаться «не ко двору» при любых «режимах»


Артур Аристакисян
10 июня 2012 г.

Темное непросвещенное сознание — это как нефть, это серьезный ресурс. Нефть, власть — это сила. Это выгодно, значит, это будет всячески поддерживаться. Если говорить о «прогрессивной части общества», оппозиции политической — это такие же темные люди, они выросли на том же болоте. Они не способны думать, они способны реагировать.


Протоиерей Димитрий Назаров
8 июня 2012 г.

Мы, «опричнина будущего Государя», при сохранении канонического послушания нашему Святейшему Патриарху, не считаем возможным оказывать Святейшему безоговорочную поддержку в действиях, связанных с Его Святейшества духовными заблуждениями... При необходимости, можно считать этот текст «письмом к Собору»... Или – челобитной к Грядущему Царю…


Илья Бражников
4 июня 2012 г.

В 80-90-е годы мы пришли в другую церковь, к другим словам и к другим лицам. Мы пришли ведь не для того, чтобы служить в новом министерстве пропаганды, чем МП де-факто является сегодня. Имея в руках "ядерное оружие", они занимаются собственностью, недвижимостью, пиаром каким-то, какими-то конференциями...


Роман Багдасаров
3 июня 2012 г.

Снятие табу с суждения о церкви имеет оздоравливающий эффект как для всего нашего общества, так и в особенности для людей верующих. Свободной богословской площадки у нас в стране, в России, нет. Вопросы, связанные с обрядовостью, с посвятительной практикой христианства, с вопросами христианской инициации - ими никто серьезно не занимается.


Протоиерей Димитрий Назаров
24 мая 2012 г.

С "шамбезийской унией" у них тогда не заладилось. Зато получилось с патриаршеством! Будущий патриарх Московский и всея Руси дерзко и публично призывал способствовать экуменическому движению. У епископа Кирилла (Гундяева) можно найти десятки подобных еретичествующих утверждений, прямо противоречащих преданию Церкви...


Яна Бражникова
17 мая 2012 г.

Взаимная сопричастность, связывающая для первобытного сознания явления, предметы, знаки и людей, представляет социальный опыт как причастие непрозрачной и несводимой к индивидуальному представлению общности. Этот вещный, мистический опыт социального не является лишь прерогативой древнего общества, но определяет специфику социального как такового.



Другие тексты: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64

Получайте свежие материалы сайта себе на почту
Rambler's Top100 Яндекс цитирования
Использование материалов допустимо только с согласия авторов pravaya@yandex.ru, с обязательной гиперссылкой на сайт Правая.ru.
 © Правая.ru, 2004–2019